Περιεχόμενο
Είναι φωτεινό να σκεφτόμαστε τη συμβουλευτική γάμου ως ένα εργαστήριο όπου οι ιδέες τόσο από την Ανατολή όσο και από τη Δύση αναμειγνύονται μαζί σε ένα μεγάλο αλχημικό καζάνι, παράγοντας καταλυτικές αλλαγές, νέες ιδέες και νέες γωνίες από τις οποίες μπορούμε να δούμε τις σχέσεις.
Εάν επιλέγαμε να επικεντρωθούμε σε μία μόνο ιδέα που επωφελείται από αυτή τη διασταύρωση στο πεδίο, θα ήταν αυτο-ευθύνη. Μετά τη μελέτη και την πρακτική της θεραπείας γάμου τις τελευταίες τρεις δεκαετίες, εκτιμώ βαθύτατα εκείνους τους ειδικούς που υποστηρίζουν ότι αυτή η μόνη ικανότητα του ώριμου ενήλικα - το να μπορεί να παραδεχτεί πού κάνουμε λάθος ή κοιμάται - είναι sine qua non ενός ευτυχισμένου γάμου.
Πράγματι, η μαγεία και η αλχημεία του γάμου απαιτούν από εμάς να ενταθούμε και να γίνουμε ώριμοι, για να αναλάβουμε την ευθύνη για το δικό μας σκουλαρίκι. Ευτυχώς, διαπιστώνω ότι οι πελάτες μου έχουν απήχηση σε αυτήν την βασική ιδέα. Αλλά η πρόκληση είναι ότι οι περισσότεροι από εμάς βρίσκουμε αυτό το πνευματικά λογικό, αλλά είναι πολύ πιο δύσκολο να το κάνουμε πράξη. Στη συμβουλευτική γάμου, αυτό είναι το σημείο που μας ζητείται πραγματικά τέντωμα.
Αναλαμβάνοντας την ευθύνη για τα δικά σας πράγματα
Η αυτο-ευθύνη αφορά στο να κάνουμε το πρώτο βήμα για να αποκτήσουμε τα πράγματά μας. είναι μια σχεσιακή ικανότητα, ναι, αλλά πρώτα απ 'όλα είναι μια δέσμευση που αναλαμβάνουμε για να είμαστε απλά ειλικρινείς και να αναγνωρίσουμε μια θεμελιώδη αλήθεια - όλοι δημιουργούμε τη δική μας ταλαιπωρία. (Και κάνουμε πολύ καλή δουλειά δημιουργώντας βάσανα στο γάμο.)
Αυτή η δέσμευση δεν είναι εύκολη στην αρχή και είναι συχνά δύσκολη και απαιτητική δουλειά. Πιστέψτε με, προέρχομαι από τη δική μου προσωπική εμπειρία και ξέρω πόσο δύσκολο είναι. Αλλά ακόμα και αν είναι δύσκολο στην αρχή, οι ανταμοιβές και η ικανοποίηση είναι μεγάλες και μας αφήνει με πραγματική συμπόνια και φροντίδα χωρίς κρίση για όσους κάνουν επίσης το ταξίδι.
Καθολική ηθική
Όταν βλέπω τους πελάτες ως βουδιστές συμβούλους γάμου, δεν τους ζητώ να γίνουν βουδιστές, αλλά απλώς να δουν αυτήν την παρέμβαση ως μέρος αυτού που ο Αγιότητάς του ο Δαλάι Λάμα αποκαλεί «καθολική ηθική». Υποστηρίζει ότι πολλές από τις πρακτικές του Βουδισμού μπορούν να εφαρμοστούν ανεξάρτητα από τον ιδιαίτερο θρησκευτικό προσανατολισμό.
Έχοντας αυτό κατά νου, σε αυτό το άρθρο και στο επόμενο, ας δούμε τις δεξιότητες από τη βουδιστική παράδοση που μπορούν να είναι ιδιαίτερα χρήσιμες για να βοηθήσουν το αίσθημα της αυτο-ευθύνης μας-την ευαισθητοποίηση, την εκπαίδευση των χαρακτήρων μας να γίνουν πιο ηθικοί και την πρακτική της συμπόνιας.
1. Ευαισθητοποίηση
Ας ξεκινήσουμε με την προσοχή.Υπάρχουν πολλά υπέροχα πράγματα που μπορείτε να κερδίσετε από την άσκηση της προσοχής και έχει λάβει μια τεράστια επιστημονική έρευνα. Αυτή η πρακτική, η οποία είναι βασικά μια μορφή διαλογισμού, μας βοηθά να γίνουμε πιο ώριμοι και πιο ικανοί να αναλάβουμε την ευθύνη για τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις μας. Διευκολύνει αυτήν την ανάπτυξη επιβραδύνοντάς μας αρκετά ώστε να μπορέσουμε πραγματικά βλέπω τον εαυτό μας, σε κάθε στιγμή της γνώσης, του λόγου ή της δράσης.
2. Αυτογνωσία
Αυτή η αυτογνωσία είναι ζωτικής σημασίας για την εκμάθηση του αυτοέλεγχου. Δεν μπορούμε να αλλάξουμε τίποτα που δεν είμαστε μάρτυρες. Το δεύτερο όφελος της επίγνωσης, αφού επιβραδύνει το μυαλό μας, είναι ότι δημιουργεί μια εσωτερική αίσθηση ευρυχωρίας. Αυτός είναι ένας εσωτερικός χώρος όπου μπορούμε να αρχίσουμε να εντοπίζουμε τις συνδέσεις μεταξύ των πεποιθήσεων, των συναισθημάτων και των πράξεών μας. Ομοίως, στη Γνωσιακή Θεραπεία, βοηθάμε τον πελάτη να ανακαλύψει τις ανθυγιεινές βασικές του πεποιθήσεις, να αναρωτηθεί εάν είναι έγκυρες και, στη συνέχεια, να δει πώς αυτές οι πεποιθήσεις οδηγούν τα συναισθήματα και τις συμπεριφορές μας.
Εάν προσθέσουμε δεξιότητες προσοχής σε αυτή τη στρατηγική, δεν μπορούμε μόνο να αμφισβητήσουμε αυτές τις πεποιθήσεις, όπως κάνουμε στη Γνωσιακή Θεραπεία, αλλά μπορούμε επίσης να δημιουργήσουμε μια θεραπευτική και συμπονετική ατμόσφαιρα στο μυαλό μας. Αυτός ο ιερός χώρος μας επιτρέπει να δούμε από πού προέρχονται οι ανθυγιεινές μας πεποιθήσεις, πόσο τοξικές είναι και ενθαρρύνει νεότερες, συμπονετικές και σοφότερες αρχές να εισέλθουν στον ψυχισμό μας.
Για παράδειγμα, ένας άντρας μπορεί συχνά να νιώθει εντελώς απογοητευμένος απλώς από την κριτική της γυναίκας του, ας πούμε, πόσα χρήματα βγάζει. Με μια περίεργη περιέργεια, αυτός ο άντρας θα μπορούσε να βυθιστεί και να δει γιατί η κριτική της πονάει. Perhapsσως έχει να κάνει με την υπέρτατη αξία που δίνει στο εισόδημα ως μέτρο ανδρισμού.
Προχωρώντας βαθύτερα, θα διαπιστώσει ότι διατηρούσε αυτήν την ανθυγιεινή πεποίθηση για χρόνια, πιθανώς από την παιδική ηλικία, και ότι ίσως υπάρχει άλλος τρόπος να βρει την αίσθηση της αυτοεκτίμησής του. Με την προσεκτική προσοχή που φέρνει η πρακτική της προσοχής και με υπενθυμίσεις από τον δάσκαλό του στο διαλογισμό, θα ανακαλύψει ότι υπάρχει μια εντελώς νέα, χαρούμενη και ανεξιχνίαστη διάσταση του εαυτού-αυτή που υπάρχει πολύ πέρα από την ταυτότητά του ως συντηρητής.
Αυτό είναι το τρίτο όφελος, αυτό του φαρμακευτικόςΤο Αυτή η νέα ανακάλυψη δίνει έναν άνθρωπο πολύ λιγότερο αμυντικό στις παρατηρήσεις του συντρόφου του, πιο ώριμο για τις αξίες που δίνει στους ανθρώπους και τα πράγματα και πολύ πιο ικανό να δημιουργήσει μια φυσική αίσθηση ευεξίας. Ένας άνθρωπος με ευθύνη.
Στο επόμενο άρθρο, θα εξετάσουμε πώς η εκπαίδευση του νου σε ηθικές πρακτικές φέρνει ένα εντελώς άλλο κεφάλαιο σεβασμού για εμάς, τους συνεργάτες μας, τα παιδιά και την ευρύτερη οικογένεια. Και μετά θα προχωρήσουμε στο πιο βαθύ επίπεδο της βουδιστικής πρακτικής για σχέσεις, αυτό της αγάπης της καλοσύνης.